印记格外宏大，身后人道薪火愈发璀璨，无声无息间汇聚了每一位逝去生灵的愿力，凡是诵念过人皇名号者，轮回中得见永生！

　　荒古，上古，太古，神话时代，乱古纪元、乃至仙古纪元、帝落岁月，都有簇簇人道薪火在燃起，借助着轮回贯穿古今！

　　这是真正的道果，以轮回为凭依，让人道光辉燃遍古史，他所能带动的众生之力在激增。

　　再御使人道统天术时，他所能融汇的众生力、人道粒子，将不仅仅是这个时代；而是连绵相接的··数个纪元！

　　这之中的差距不可计量，完全足以轰杀先前的自己，于岁月长河中播种，于诸天万界中点燃薪火。

　　所要做的，便是等待，待那星火燎原，待那种生根发芽；他将登临辉煌绝巅。

　　与此同时，大自在天内，亦是迎来了变革，天魔缭乱共舞，朵朵莲花绽放。

　　这是属于心灵与意志的乐土，脱离肉身而上，有种种莫测变化，是世间心魔劫的源头，是外魔降临的道路，成为了天地循环不可缺少的一部分。

　　在这期间，波旬亦是见仙，以众生反面渡苦海而过，成就超然身，开创天魔之路，五蕴立道，对应仙王之下五个层次。

　　有道是十八界十二处，于心境开合，各有不同。若详言心而略言境者，五蕴是也。观于凡夫一切心行，不出五蕴。蕴者旧译作阴，又作众。阴者积集之义，众者众多和聚之义，皆云数多积集，显有为法之自性也。有为法之作用，无纯一之法。或同类，或异类，必由数多之小分相集而作其用。概而言之，谓阴或蕴。

　　其一色蕴者，谓眼耳鼻舌诸根和合积聚也；其二受蕴者，对境领纳事物，为心之作用；其三想蕴者，对境想像事物，为心之作用。想即思想之义，谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚也。

　　其四行蕴者，对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用；其五识蕴者，对境了别、识知事物，为心之本体。

　　波旬之路为魔佛，为天魔，为众生阴暗面，自然脱胎于心灵，故而与此契合，谓心观诸不同，总取一相，种种差别，集于一所，则曰五蕴身。

　　而此时，大自在天内禅唱声阵阵，神圣而祥和，那是六天魔佛，天魔王在传道，在讲解五蕴之路。

　　“五蕴之色蕴，分内色与外色，即根与尘；尘是所知的物，根是我们理解外物的渠道，此过程就会连续的生起承受、念想与行动。同时心构画种种的形相。给它们种种名称。

　　想念起，就生起善、恶之心，二心生，则引肉身于意志去造业，这一过程就是五蕴，阐述着生命连续不断的活动。

　　因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的；因为它无常，每一念生起后终归会消灭，故苦；它们聚合在一起，便是无常无主无

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