印记格外宏大,身后人道薪火愈发璀璨,无声无息间汇聚了每一位逝去生灵的愿力,凡是诵念过人皇名号者,轮回中得见永生!
荒古,上古,太古,神话时代,乱古纪元、乃至仙古纪元、帝落岁月,都有簇簇人道薪火在燃起,借助着轮回贯穿古今!
这是真正的道果,以轮回为凭依,让人道光辉燃遍古史,他所能带动的众生之力在激增。
再御使人道统天术时,他所能融汇的众生力、人道粒子,将不仅仅是这个时代;而是连绵相接的··数个纪元!
这之中的差距不可计量,完全足以轰杀先前的自己,于岁月长河中播种,于诸天万界中点燃薪火。
所要做的,便是等待,待那星火燎原,待那种生根发芽;他将登临辉煌绝巅。
与此同时,大自在天内,亦是迎来了变革,天魔缭乱共舞,朵朵莲花绽放。
这是属于心灵与意志的乐土,脱离肉身而上,有种种莫测变化,是世间心魔劫的源头,是外魔降临的道路,成为了天地循环不可缺少的一部分。
在这期间,波旬亦是见仙,以众生反面渡苦海而过,成就超然身,开创天魔之路,五蕴立道,对应仙王之下五个层次。
有道是十八界十二处,于心境开合,各有不同。若详言心而略言境者,五蕴是也。观于凡夫一切心行,不出五蕴。蕴者旧译作阴,又作众。阴者积集之义,众者众多和聚之义,皆云数多积集,显有为法之自性也。有为法之作用,无纯一之法。或同类,或异类,必由数多之小分相集而作其用。概而言之,谓阴或蕴。
其一色蕴者,谓眼耳鼻舌诸根和合积聚也;其二受蕴者,对境领纳事物,为心之作用;其三想蕴者,对境想像事物,为心之作用。想即思想之义,谓意识与六尘相应,而成六想,和合积聚也。
其四行蕴者,对其他之境,关贪嗔等之善恶,为一切心之作用;其五识蕴者,对境了别、识知事物,为心之本体。
波旬之路为魔佛,为天魔,为众生阴暗面,自然脱胎于心灵,故而与此契合,谓心观诸不同,总取一相,种种差别,集于一所,则曰五蕴身。
而此时,大自在天内禅唱声阵阵,神圣而祥和,那是六天魔佛,天魔王在传道,在讲解五蕴之路。
“五蕴之色蕴,分内色与外色,即根与尘;尘是所知的物,根是我们理解外物的渠道,此过程就会连续的生起承受、念想与行动。同时心构画种种的形相。给它们种种名称。
想念起,就生起善、恶之心,二心生,则引肉身于意志去造业,这一过程就是五蕴,阐述着生命连续不断的活动。
因为五蕴中的每一念都在生灭变化,故它是无常的;因为它无常,每一念生起后终归会消灭,故苦;它们聚合在一起,便是无常无主无
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