外来文化的体系，形成了以岭南地域文化为主，融入东南亚饮食，甚至道教饮食和佛教饮食的元素特色。
自然，他们的“暗规矩”也与夫子庙的大有不同。
雷仁告诉大家，在广西某些客家汉人聚落里，有人会做一种专门给死人算卦用的“米羹”，这种“米羹”，因为做出来以后形状像小三坐山包，所以叫“三山斗”。那玩意传说能把新死之人，留在世间的一缕冤魂召唤回来，在进一步问挂卜誓。
当然，这种招式很邪乎，也是不能乱用的。
只有横死大冤之人，才能用这种方式进行卜问，而且卜问的内容也只能是关于死者的，主要问这人有什么心愿未了，有什么冤屈不明，有什么钱财不报。
而横死大冤的标志，就是在停丧期间，有老鼠一类的小动物，在吃死者的贡品。
这在迷信人看来，是一种上天的暗示。
等把这些死人的问题卜问出来以后，家人会了却冤魂心中的不平，而冤死鬼，也就不会在缠绕着自己的亲朋了，运气好的，事后还能时来运转，有转运的功效。
说白了，这就是一种“通灵术”。
我对此内容知晓一二，但具体怎么个卜问法，我不清楚，因为那那是五岭庙里的道道。
不过，我看雷仁胸有成竹的样子，不像是说谎。
而且，听老班长说过，这“五子搬山”，自建国以来就很少有人使用过。原因与大的政治环境固然分不开，但还有另外一个深层次的原因。
因为建国以后，中国的生态环境恶化的原因，有些动植物变少了，这五子搬山所需要的一味重要的主料，也很难找到了。
而这，才是这种“食咒通灵法”消失的根本原因。
我没想到的是，这五岭庙消失了几十年的“食术”，雷仁居然会，而且听他这意思，还能做出五子搬山必须要用的“三山斗”饭来！
人外有人呀！
听了雷仁的话，在场的外行人都有了一种兴奋的情绪，这其中，做过这方面研究的贤红叶更是提起兴趣来问道：“你说的这个，为什么只能用在横死鬼身上！”
雷仁呵呵一笑，依旧一脸和气道：“人呀！死了之后赶去投胎是有时辰的，你要是胡乱招魂，不就耽误投胎的时辰了么？许多东西，你得你看了才能明白，不过......”
雷仁话锋一转，猛然看向阴沉着脸色的赵海鹍。
我知道，这老家伙要提条件了。
当是时，雷仁轻轻走到赵海鹍面前，对着那老班长的灵柩就说道：
“哎！阿鹍弟呀，你刚才也看见了吧！那老鼠，分明就是阿鹏仔的魂呀！阿鹏仔死的不明不白，你这个当哥哥的，就不想知道为什么会回来么？就不想问问他有什么心愿未了么？”
说着话，雷仁缕着自己沾满鸡血的白胡子，又哀叹道：“哎！与其用鸡
请收藏：https://m.xinxin001.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）