”等,绝大部份与蓝星粤语不同,蓝星粤语识听不识讲,慢一点能够交流一二。
这一带的渔村除了蔡姓,还有十多个姓氏,都是从番禺出发的,目的地是身毒。
出发时是一个两三千人的船队,因各种原因滞留沿途海岸,到达这里只剩下三四百人,失去补给无法前行,选择在海边生活下去。蔡姓这样的小渔村,如今有三四十个,人口总规模差不多有五千人,繁衍速度很快,得益于当初带来的生产生活工具,如各类铜铁器具。
“为何要去身毒?”
“墨家。”
渔村里会写字的人,比比划划之间,本王有了一点感悟。
战国时期的墨家,是“寒门士子”和“工匠”的代表,精通器械制造,推崇节约、反对铺张浪费,信奉“前世种因、今生结果;今生苦修,后世福缘。”,倡导兼爱非攻。
爱好和平的墨家,照理说应该获得统治阶层的认可,任何事情都怕“但是”。
墨家弟子为官必须推行墨家主张,俸禄亦需向团体奉献,善于制造器械,而且拥有组织严密的军队,不主动攻击但会防守应对。
墨者大多是有知识的劳动者,反对儒家强调的社会等级观念,否定天命所归,又承认鬼神。
关于墨家的思想学说还有许多,不一一赘述,最后的结局墨家不受欢迎,日渐式微。
说实话,墨家若是放在大隋,本王也不欢迎,思想过于偏激,又有组织严密的军队,谁知道什么时候就爆炸。
任何事物都具有两面性,当从动态中求平衡,大隋粮食高产是好事,带来的并非只有好处,粮价一旦突然崩溃,社会秩序必定动荡。
墨家提倡人人平等,光喊口号没有用,实际上无法实现绝对平等。
人不仅具备先天差异,更具备后天差异,出身背景、教育程度、努力与否等。追求个性的同时,寻求人类共性,建立大家都能遵守的秩序。
从渔民那里了解到,墨家其中一支,从交州走海路前往身毒,在这一带折戟,最后转走陆路继续前行。
在中原消失的墨家,其迁徙之路,无论往西域大夏,还是随氐羌南迁,最后都指向身毒。
“可听说过佛?”
“佛是何物?”
纸张上的回答,表明本王白问了。
蔡姓渔村男女老少百多号人,酒喝的差不多了,交流的也差不多了,仓库里取出百石大米,一袋又一袋粗麻袋,示意大家分掉。
四米长矛取出两杆,插入地里一米多深,“隋”字军旗招展,众人连忙对着军旗叩头谢恩。
“明日带本仙师看看其它渔村?”
周围人连连点头。
五千人不是小数目,仓库里准备了三万石大米,要打好群众基础。
取出帐篷搭建好,层出不穷的东西,让渔民们麻木,果然是仙师。
老人孩子逐渐散去,几位年轻人留连在篝火旁,本王可没时间招呼他们,驭空飞行一天,钻入帐篷内修炼,补充消耗掉的灵气。
次日清晨,最先见到的年轻汉子蔡显、其父蔡真,另外还有一名小伙蔡标,早早等候在帐篷外,渔村大人老少们也都跑了来。
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