着一个不可避免的事实,那就是落后,在远洋航海技术上的落后。
大明自诩是天朝上国,天朝上国是什么?就是全面领先于世界,站在一个别人难以企及的高度,番夷们只能仰望,没有任何一个方面是是落后于人,那才是天朝上国。
造船技术的缺失、远洋技术的落后、甚至泰西有了日不落的成就,大明和泰西接触后,了解到大明正在失去天朝上国的地位。
朱载堉被一个精密六分仪诱拐到了京师,虽然和大明大宗有种种矛盾,虽然朱载堉不肯承认自己是郑王世子,不肯接受郑王的世袭,虽然朱载堉在宫门前苦捱了十五年,就是在无声控诉朝廷、皇帝的不公。
但面对精密六分仪的时候,朱载堉只能入京了,没办法,朱载堉无法拒绝这个邀请,探索人类认知世界边界这件伟大的浪漫,他朱载堉绝对不能缺席。
现在,十年了,大明终于在紧赶慢赶的发展中,完成了全球航行上了餐桌成为了食客,又完成了全球航行贸易,成为了最壮的那个食客。
费利佩和安东尼奥都没有全球贸易的能力,因为西班牙和葡萄牙之间的关系十分紧张,而且为了争抢殖民地发生了无数的冲突,所以费利佩选择了大西洋-太平洋航线来到了大明,而葡萄牙选择大西洋-印度洋来到大明。
而大明成为唯一一个可以通过三大洋进行贸易的食客,那其他人就都是菜单上的菜。
落后的少,所以追赶的快,如果是再过三百年,那就不是十年如一日的坚持开海,能解决的问题了。
自永乐之后的禁海政策之后,世界的科技中心、文化中心正在向着泰西转移,而且速度正在加快,因为西学东渐、或者说西学东来已经开始。
西学东来就是传教士将泰西的学术思想和知识,向东方传播。
万历十年,利玛窦来华就是西学东渐的一个代表性的事件。
利玛窦到底来到大明既是传教,也是西学东来,利玛窦将泰西的装演图书七千部,全都翻译成中文,而这个翻译的图书是有选择性的,这七千卷,绝大部分,都是宗教神学书籍。
利玛窦是个传教士,他来到大明的主要目的是传教,而他的书籍也是主要来源于教廷。
此时的泰西正在经历文艺复兴,科学已经萌芽,在万历元年时,泰西的算学是领先大明的。
在泰西,想要在贵族、上层知识分子之间传教,就必须要提供部分的书籍,为了维护教廷的权威,罗马教廷设立了许多的活字印刷的手工作坊,而后将教廷内珍藏的各种书籍,刊印成册。
传教士往往利用书籍作为敲门砖,敲开贵族和上层知识分子的大门,再利用贵族和上层知识分子的影响力,进而传教。
这在泰西叫图书馆护教运动,和大旅行行动并列,被后世称之
请收藏:https://m.xinxin001.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)