军府给他弄的官身。
王谦解释说道:“这是大将军的意思,朝堂的事儿你不懂,就不必多说了。”
林辅成毕竟是个山人,对庙堂之高的算计,还是不太理解,大将军自污是为了更加长久的为大明效力。
“我确实不懂这些。”林辅成点头承认自己的不足。
朱翊钧看着林辅成正色的说道:“关于自由这个词,始终没有一个明确的详细的定义,而现在大明亟需一个定义,即便是自由的拥趸,因为定义不清楚,导致了认知上混乱,用词虽然相同,但所指内容却天差地别,什么是自由呢?”
林辅成讨论自由,并没有给自由一个明确的定义,这让自由有些混乱,极端的绝对自由派,保守的有限自由派、欺世盗名假借自由之名谋取私利的贱儒,自由派的一切混乱,都是源自自由定义的混淆。
现在,是时候明确自由的含义了。
林辅成思考了许久说道:“自由,从个人而言,是不受他人意志的绝对支配。这是自由最原始的定义,这个定义简单,甚至有些粗俗,但考虑到许多时候,往往欲使其高雅反而混淆的局面,我认为最好还是以其原始定义为准。”
“孟子与农学论分工,就已经说明了,人是无法脱离他人存在的,因为一个人不可能不和他人产生联系的情况下,完成生存,以盐为例,人不能不吃盐,而生活在腹地的人,需要盐丁灶户煮盐,还需要商贾贩售四方。”
“自由的定义,不能完全局限于个人,自由是一种人和人之间的关系。”
“所以自由的完整定义是:在不侵害他人利益的时候,个人具有本人所独有的私人世界,在这一世界内,别人无法干预。而在涉及到人与人利益之间时,不损人利己,也不被别人损害利益,就是自由。”
从个人和集体,也就是公和私的两个角度,林辅成对自由完成了定义。
与之前自由的边界:遵守大明律和大明公序良俗;现在的自由的边界变成了:不损他人之利肥己,亦不被他人损利。
你不能高喊着自由的名义去损害他人的利益,这是朘剥,是欺世盗名,不是自由。
“当然这只对大明之内而言,我讨论的自由也只是大明人的自由。”林辅成为自己的定义做了最大的限制,那就是一切自由属于大明人,自由也只属于大明人。
除了大明之外的番夷,那就不是他的自由所要讨论的问题。
林辅成是在华夷之辨长大的儒学士,他的自由之说范围很小,只限大明。
大明自己的事儿都忙不过来,哪有功夫管别人,就一个废除贱奴籍的大事,都闹出了操戈索契的乱子来,林辅成没有功夫管番夷的死活,是否自由。
“番夷不是人吗?”朱翊钧笑着问道。
林辅成理所当然的说道:“番夷当然是人,解
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