的丁口还剩余了不少，其余的都是羌氐或者北胡。”
“羌氐北胡？”
“是的。”
邓芝说道：“凉州羌人、氐人、胡人、汉人杂居，汉人有的放牧，羌、氐、胡也有的种地，且互相通婚，因而才有那么多民众耕作。”
“不止天水，就连西域也是。”
庞淯也道：“敦煌西域之南山中，从婼羌，西至葱领数千里，有月氏馀种葱茈羌、白马、黄牛羌，各有酋豪，北与诸国接，不知其道里广狭。氐有福禄、汧、陇氐，青氐、白氐、蚺氐等，语不及羌杂胡同，各自有姓，姓如中国之姓矣。其衣服尚青绛。俗能织布，善田种，畜养豕牛马驴骡。”
“善。”
沈晨满意地说道：“看来西凉不管是羌人还是胡人，生活习性都已经与汉人无异，这是一件好事。说明他们在思想文化、生活习惯上已经与汉人接壤，这更能方便我们的治理。”
后面一名官员说道：“大都督，《左传》云：非我族类，其心必异。这些羌人不服王化，还是应当小心看待。”
“切不可乱语。”
沈晨皱起眉头，回头说道：“孔子之做《春秋》也；诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。不管是狄夷还是汉人，只要能够遵守中国之礼仪，便为中国之臣民。羌人、氐人、胡人、汉人既在我凉州，便为我凉州之民。先贤当年以夷夏之论，并非是指汉人血脉就一定是夏，夷人血脉就一定是夷，而是指夏有礼仪、文明，代表了先进的文化；夷人野蛮、尊卑不分、代表了落后的文化。若夷人能够读书识字，通晓礼仪，得以智慧，自当也是华夏之民也，岂能视之蛮夷？因而尔等切记对待胡汉当一视同仁，不可像王弘、来机、刘秉等撩那般有失偏颇，歧视夷人，造成夷人叛乱不断，就把他们当做同样的汉人对待即可，明白了吗？”
“是。”
身后的凉州官员都愣了一下，然后纷纷应是。
“入夷则夷，入夏则夏”这句话其实并非孔子所说，而是元朝大儒许衡为了给元朝正统提供合法性提出来的。
孔子原意其实是不强调以种族、血脉为标准，而以文明礼义作度量。
如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。若夷狄向慕中原，能行礼义，则褒扬而进之。若华夏却偏行蛮夷之事就会沦为蛮夷；反之亦然。
所以自古以来的先贤在这个问题上看待的还是很精确，不以血脉为标准，而是看他是否遵从义礼。以文明的形势来判断某个种族是否为华夷，这是最好最客观的评判方式。
只是就像某国自诩老星条旗的国民歧视其他族裔一样，汉时也有汉人歧视和打压羌氐人，造成羌氐与汉人之间尖锐的矛盾冲
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